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探寻清朝源头:入关之前的满族,竟有如此坎坷的历史

2019-10-30 09:08:56

来源:凤凰历史 选稿:郁婷苈

原标题: 探寻清朝源头:入关之前的满族,竟有如此坎坷的历史

  长白山天池

  清朝,中国最后一个封建王朝,也是中国最后一个由少数民族所建立起来的封建政权。说到清朝就不能不谈及满族。这个发源于白山黑水间的民族,神秘而悠久,从肃慎到满洲,他们经历了什么?我们一起来看一看。

  金钱鼠尾辫

  一、清朝族源发展

  说到清朝,就不能不说满族。满族,旧称满洲,满语“Manju”。是发源于白山黑水之间一支半游牧民族。“满洲”族号是皇太极于1635年订立,之前“满洲”称“女直”或“女真”。

  满族的先人可以追溯到旧石器时期在东北地区生活的人。清敕修《满洲源流考》记载“金国本名珠理真。谨案:本朝旧称满珠,所属曰诸申,与珠理真相近,但微有缓急之异,实皆肃慎之转音也”。古代文献中记载的:商周时期的肃慎人;秦汉时期的挹娄人;南北朝时期的肃慎,勿吉人;隋唐时期的靺鞨人,辽,金,元,明时期的女真人相互补充而相互联系在一起。

  金兵

  肃慎人是最早见于史料中的满族先人。《左传·昭公九年》:“我自夏,以后稷魏、骀、芮、岐、毕、吾西土也;及武王克商、蒲姑、商奄,吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也”。汉代肃慎被称为挹娄,《后汉书》“挹娄,古肃慎之国也”。北魏时期肃慎中的勿吉部兴起,逐渐代替肃慎,《魏书》“勿吉国,在高句丽北,旧肃慎国也”。北齐时,勿吉人又称靺鞨人,《北史》“勿吉国,在高句丽北,一曰靺鞨”。在北齐,隋,唐时期,靺鞨已经形成较大的七个部,有了军事首领“渠帅”,《新唐书》:“其著者曰粟末,部居最南,抵太白山,亦曰徒太山,与高丽接。依粟末水而居,水源山西,北注它漏河”。唐攻高丽后,于开元元年(公元713年),以粟末靺鞨人为主体,去靺鞨号,称“渤海国”,发展成为“海东盛国”。《文献通考》“女真盖古肃慎氏,五代时始称女真”,辽代为避兴宗讳而改称女直。

  满族骑兵

  辽代东北地区分布着许多女真部族。生女真分布于松花江之北,东至乌苏里江,因其不在契丹籍,故称生女真;熟女真,又称曷苏馆女真、黄头女真。《金史》记载“其在南者为籍契丹,号熟女真”;回跋部女真,回跋或称回霸,在明清时期称为辉发,居于回跋河流域;鸭绿江女真,分布于鸭绿江中、下游;长白山女真,分布在长白山以东,至日本海,分三十部;蒲卢毛朵部女真,分布在曷懒河流域(今吉林海兰河);五国部女真,五国即剖阿里国、盆奴里国、奥里米国、越里笃国、越里吉国,大体分布于松花江下游;东海女真,分布在今锡霍特山脉以东,至日本海;兀惹,居住在今松花江下游及黑龙江流域。其中生女真力量最为强大,后完颜部逐渐强大,统一各部,形成一个可以与辽相抗衡的力量。后完颜部建立金。元,明时期的女真部与蒙古各部又有相互的争端与融合,又有一定的发展。

  画像:完颜阿骨打誓师反辽

  二.建州女真

  女真先人有史可查可追溯到商周的肃慎。而建州女真有史可查的直系祖先,乃辽金时代的女真。金朝一部分女真人南迁到中原地区,一部分人留居黑龙江流域中下游,松花江中下游,即胡里改路。而建州女真就是胡里改路女真的后裔。

  满语书写的镶白旗和盔甲

  从16世纪后期,胡里改部可以往前追溯八九代,其中有六代事迹可考。第一代为阿哈出,为明建州卫第一人指挥使,明朝赐其姓名李诚善;第二代是阿哈出子释家奴,猛哥不花。释家奴曾任都指挥佥事,明朝赐明李显忠,猛哥不花初为毛怜卫都指挥使;第三代为释家奴子李满住,第四代为李满住子古纳哈、都喜(豆里)、柳时哈(伊澄哥)、阿具、甫乙加大(甫罗歹)等;第五代有甫当可、雪胡赤、完者秃(达罕);第六代有弗剌达(包罗歹)、多之哈、撒鲁都(沙之豆)、倭朗、王秋及二女儿;第七代童子为弗剌达子,童子以下世系不清。

  斡朵里部也属建州女真,16世纪之前,地位仅次于胡里改部,后来斡朵里部实力逐渐提升,终于在17世纪初期占据主导地位。斡朵里部的始祖名为布库里雍顺。而布库里雍顺的诞生也具有神话色彩。

  相传在长白山之东,有一座名叫库布里的山,山上有名叫布尔里湖的湖,有三仙女来此沐浴。最小的仙女名叫佛库伦,她在沐浴时见有一神鹊衔一朱果,便心生喜爱,将朱果含于口中。然而佛库伦不小心将其吞入腹中,便感到身重有孕无法飞升。后不久便生下一男孩。“生而能言,体貌奇异。”等这个小男孩长大后,佛库伦将他的身世告诉他,并对他说:“汝以爱新觉罗为姓,名布库里雍顺。天生汝以定乱国,其往治之”。

  布库里雍顺乘一小舟顺流而下,后至河岸又折柳枝及蒿为坐具端坐其上,并平定了三姓部落的争酋之战,成为他们的王。但后世因为其子孙的不善经营,导致民怨频发,最终爆发了动乱,其子孙范察躲入草窠,就在被发现之技,又有一神鹊落在范察的头上,让那些追杀的人认为是一节木桩,范察死里逃生。后世满族就留下了爱鹊的习俗。之后范察的子孙代代传下去就到了肇祖原皇帝——爱新觉罗·孟特穆,代代相传直到清亡。清亡以后满人大多都改为汉姓,融入汉人生活。

  孟特穆的塑像

  孟特穆死后,斡朵里部大乱。关键时刻,范察掌管了建州左卫,重新稳定了斡朵里部的形势。正统五年四月,范察、童仓等人听信斡朵里部护军童者音波所传“将尽杀汝辈”之言,仓皇逃走,后又与朝鲜不断交涉,后仍留居会宁。他们逃跑计划失败后,仍在继续密谋西迁,正统五年(1440),他们率部迁居李满住住地苏子河畔。

  三.改称满洲,创满文

  16世纪中叶以来,女真各部统一的趋势越来越显著。进入十七世纪以来,明朝国祚将尽,越来越显示出颓唐。建州女真与海西女真也逐渐衰落,女真各部衰落,努尔哈赤乘机而起。统一女真各部。天聪九年(1635),皇太极颁布诏令,改女真为满洲。此时形成的满族,是一个融合了各民族的一个共同体,是一个新的民族。新的满洲族以女真为主体,又吸收了如赫哲族,鄂伦春族,鄂温克族,也吸收了一小部分汉族和蒙古族以及其他少数民族。

  努尔哈赤画像

  皇太极改族号为满洲之前,努尔哈赤,皇太极皆自称jusen(诸申)。如明万历四十三年,努尔哈赤说:yehe muse oci encu gisun i jusen gurun kai。逐字翻译为汉语就是:叶赫 咱们 是 另 语言 的 诸申 国 啊。意思是:我们部和叶赫部都是说着不同语言的满洲部族。

  满文

  对于满文创制者,仁者见仁,有人认为是努尔哈赤,额尔德尼,噶盖三人,有的人则认为出自额尔德尼之手。满文分支于蒙古语,蒙古语则是八思巴借鉴藏文所创,而藏文又是由西域回鹘文发展而来,由此可见满文之源,源远流长。

  回鹘文

  初置满文时,与蒙古文相似,不好辨认,后改变字头并加圈点形成新的满文一直流传下来。而没有加圈点的满文被后世称为老满文,字头有改变并加有圈点的文字称为新满文。

  文史君说

  :

  满族作为中华民族的一支,其所创造的文化为中华文明留下了不可磨灭的印记。他们发源于东北亚地区,经历了从原始社会到奴隶制社会再到封建社会,满族——他们一路走来经历了许多的惊心动魄和腥风血雨,也经历了繁华盛世与歌舞升平。经过累世经营,满族才终于以当今之新面貌作为五十六分之一,为祖国的建设做出自己的贡献。

  参考文献

  :

  李燕光,关捷等:《满族通史》,辽宁民族出版社2003年

  赵志强主编:《满学论丛》,辽宁民族出版社2014年

  (作者:浩然文史·河南师大春秋学社)

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探寻清朝源头:入关之前的满族,竟有如此坎坷的历史

2019年10月30日 09:08 来源:凤凰历史

原标题: 探寻清朝源头:入关之前的满族,竟有如此坎坷的历史

  长白山天池

  清朝,中国最后一个封建王朝,也是中国最后一个由少数民族所建立起来的封建政权。说到清朝就不能不谈及满族。这个发源于白山黑水间的民族,神秘而悠久,从肃慎到满洲,他们经历了什么?我们一起来看一看。

  金钱鼠尾辫

  一、清朝族源发展

  说到清朝,就不能不说满族。满族,旧称满洲,满语“Manju”。是发源于白山黑水之间一支半游牧民族。“满洲”族号是皇太极于1635年订立,之前“满洲”称“女直”或“女真”。

  满族的先人可以追溯到旧石器时期在东北地区生活的人。清敕修《满洲源流考》记载“金国本名珠理真。谨案:本朝旧称满珠,所属曰诸申,与珠理真相近,但微有缓急之异,实皆肃慎之转音也”。古代文献中记载的:商周时期的肃慎人;秦汉时期的挹娄人;南北朝时期的肃慎,勿吉人;隋唐时期的靺鞨人,辽,金,元,明时期的女真人相互补充而相互联系在一起。

  金兵

  肃慎人是最早见于史料中的满族先人。《左传·昭公九年》:“我自夏,以后稷魏、骀、芮、岐、毕、吾西土也;及武王克商、蒲姑、商奄,吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也”。汉代肃慎被称为挹娄,《后汉书》“挹娄,古肃慎之国也”。北魏时期肃慎中的勿吉部兴起,逐渐代替肃慎,《魏书》“勿吉国,在高句丽北,旧肃慎国也”。北齐时,勿吉人又称靺鞨人,《北史》“勿吉国,在高句丽北,一曰靺鞨”。在北齐,隋,唐时期,靺鞨已经形成较大的七个部,有了军事首领“渠帅”,《新唐书》:“其著者曰粟末,部居最南,抵太白山,亦曰徒太山,与高丽接。依粟末水而居,水源山西,北注它漏河”。唐攻高丽后,于开元元年(公元713年),以粟末靺鞨人为主体,去靺鞨号,称“渤海国”,发展成为“海东盛国”。《文献通考》“女真盖古肃慎氏,五代时始称女真”,辽代为避兴宗讳而改称女直。

  满族骑兵

  辽代东北地区分布着许多女真部族。生女真分布于松花江之北,东至乌苏里江,因其不在契丹籍,故称生女真;熟女真,又称曷苏馆女真、黄头女真。《金史》记载“其在南者为籍契丹,号熟女真”;回跋部女真,回跋或称回霸,在明清时期称为辉发,居于回跋河流域;鸭绿江女真,分布于鸭绿江中、下游;长白山女真,分布在长白山以东,至日本海,分三十部;蒲卢毛朵部女真,分布在曷懒河流域(今吉林海兰河);五国部女真,五国即剖阿里国、盆奴里国、奥里米国、越里笃国、越里吉国,大体分布于松花江下游;东海女真,分布在今锡霍特山脉以东,至日本海;兀惹,居住在今松花江下游及黑龙江流域。其中生女真力量最为强大,后完颜部逐渐强大,统一各部,形成一个可以与辽相抗衡的力量。后完颜部建立金。元,明时期的女真部与蒙古各部又有相互的争端与融合,又有一定的发展。

  画像:完颜阿骨打誓师反辽

  二.建州女真

  女真先人有史可查可追溯到商周的肃慎。而建州女真有史可查的直系祖先,乃辽金时代的女真。金朝一部分女真人南迁到中原地区,一部分人留居黑龙江流域中下游,松花江中下游,即胡里改路。而建州女真就是胡里改路女真的后裔。

  满语书写的镶白旗和盔甲

  从16世纪后期,胡里改部可以往前追溯八九代,其中有六代事迹可考。第一代为阿哈出,为明建州卫第一人指挥使,明朝赐其姓名李诚善;第二代是阿哈出子释家奴,猛哥不花。释家奴曾任都指挥佥事,明朝赐明李显忠,猛哥不花初为毛怜卫都指挥使;第三代为释家奴子李满住,第四代为李满住子古纳哈、都喜(豆里)、柳时哈(伊澄哥)、阿具、甫乙加大(甫罗歹)等;第五代有甫当可、雪胡赤、完者秃(达罕);第六代有弗剌达(包罗歹)、多之哈、撒鲁都(沙之豆)、倭朗、王秋及二女儿;第七代童子为弗剌达子,童子以下世系不清。

  斡朵里部也属建州女真,16世纪之前,地位仅次于胡里改部,后来斡朵里部实力逐渐提升,终于在17世纪初期占据主导地位。斡朵里部的始祖名为布库里雍顺。而布库里雍顺的诞生也具有神话色彩。

  相传在长白山之东,有一座名叫库布里的山,山上有名叫布尔里湖的湖,有三仙女来此沐浴。最小的仙女名叫佛库伦,她在沐浴时见有一神鹊衔一朱果,便心生喜爱,将朱果含于口中。然而佛库伦不小心将其吞入腹中,便感到身重有孕无法飞升。后不久便生下一男孩。“生而能言,体貌奇异。”等这个小男孩长大后,佛库伦将他的身世告诉他,并对他说:“汝以爱新觉罗为姓,名布库里雍顺。天生汝以定乱国,其往治之”。

  布库里雍顺乘一小舟顺流而下,后至河岸又折柳枝及蒿为坐具端坐其上,并平定了三姓部落的争酋之战,成为他们的王。但后世因为其子孙的不善经营,导致民怨频发,最终爆发了动乱,其子孙范察躲入草窠,就在被发现之技,又有一神鹊落在范察的头上,让那些追杀的人认为是一节木桩,范察死里逃生。后世满族就留下了爱鹊的习俗。之后范察的子孙代代传下去就到了肇祖原皇帝——爱新觉罗·孟特穆,代代相传直到清亡。清亡以后满人大多都改为汉姓,融入汉人生活。

  孟特穆的塑像

  孟特穆死后,斡朵里部大乱。关键时刻,范察掌管了建州左卫,重新稳定了斡朵里部的形势。正统五年四月,范察、童仓等人听信斡朵里部护军童者音波所传“将尽杀汝辈”之言,仓皇逃走,后又与朝鲜不断交涉,后仍留居会宁。他们逃跑计划失败后,仍在继续密谋西迁,正统五年(1440),他们率部迁居李满住住地苏子河畔。

  三.改称满洲,创满文

  16世纪中叶以来,女真各部统一的趋势越来越显著。进入十七世纪以来,明朝国祚将尽,越来越显示出颓唐。建州女真与海西女真也逐渐衰落,女真各部衰落,努尔哈赤乘机而起。统一女真各部。天聪九年(1635),皇太极颁布诏令,改女真为满洲。此时形成的满族,是一个融合了各民族的一个共同体,是一个新的民族。新的满洲族以女真为主体,又吸收了如赫哲族,鄂伦春族,鄂温克族,也吸收了一小部分汉族和蒙古族以及其他少数民族。

  努尔哈赤画像

  皇太极改族号为满洲之前,努尔哈赤,皇太极皆自称jusen(诸申)。如明万历四十三年,努尔哈赤说:yehe muse oci encu gisun i jusen gurun kai。逐字翻译为汉语就是:叶赫 咱们 是 另 语言 的 诸申 国 啊。意思是:我们部和叶赫部都是说着不同语言的满洲部族。

  满文

  对于满文创制者,仁者见仁,有人认为是努尔哈赤,额尔德尼,噶盖三人,有的人则认为出自额尔德尼之手。满文分支于蒙古语,蒙古语则是八思巴借鉴藏文所创,而藏文又是由西域回鹘文发展而来,由此可见满文之源,源远流长。

  回鹘文

  初置满文时,与蒙古文相似,不好辨认,后改变字头并加圈点形成新的满文一直流传下来。而没有加圈点的满文被后世称为老满文,字头有改变并加有圈点的文字称为新满文。

  文史君说

  :

  满族作为中华民族的一支,其所创造的文化为中华文明留下了不可磨灭的印记。他们发源于东北亚地区,经历了从原始社会到奴隶制社会再到封建社会,满族——他们一路走来经历了许多的惊心动魄和腥风血雨,也经历了繁华盛世与歌舞升平。经过累世经营,满族才终于以当今之新面貌作为五十六分之一,为祖国的建设做出自己的贡献。

  参考文献

  :

  李燕光,关捷等:《满族通史》,辽宁民族出版社2003年

  赵志强主编:《满学论丛》,辽宁民族出版社2014年

  (作者:浩然文史·河南师大春秋学社)

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